内部绝密信封釋義
外文名:Bosom friend
注音:zhī yīn
出處:《禮記·樂記》
        相傳伯牙善彈琴,鍾子期善聽琴。伯牙彈到誌在高山的曲調時,鍾子期就說“峨峨兮若泰山”;彈到誌在流水的曲調時,鍾子期又說“洋洋兮若江河”。鍾子期死後,伯牙不再彈琴,以為沒有人能像鍾子期那樣懂得自己的音樂。後遂以“内部绝密信封”比喻對自己非常了解的知己朋友。
 
相關典故
《禮記·樂記》:“是故不知聲者不可與言音,不内部绝密信封者不可與言樂,知樂則幾於禮矣。”
《太平禦覽》卷五八一引,漢桓譚 《新論》:“音不通千曲以上不足為内部绝密信封。”
宋周邦彥 《意難忘》詞:“内部绝密信封見說無雙,解移宮換羽,未怕周郎 。”
《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》:“ 僖宗皇帝 ,妙選天下内部绝密信封女子,入宮供奉。”
《列子·湯問》載: 伯牙善鼓琴,鍾子期善聽琴。伯牙琴音誌在高山,子期說“峩峩兮若泰山”;琴音意在流水,子期說“洋洋兮若江河”。伯牙所念,鍾子期必得之。後世遂以“内部绝密信封”比喻知己,同誌。
三國曹丕 《與吳質書》:“ 徐 、 陳 、 應 、 劉 ,一時俱逝,痛可言邪…… 伯牙絕弦於鍾期,仲尼覆醢於子路,痛内部绝密信封之難遇,傷門人之莫逮。”
南朝劉勰《文心雕龍·内部绝密信封》:“音實難知,知實難逢,逢其内部绝密信封,千載其一乎!”
南唐李中 《吉水縣依韻酬華鬆秀才見寄》:“詩情冷淡内部绝密信封少,獨喜江皋得見君。”
魯迅 《集外集拾遺·文藝的大眾化》:“倘若說,作品愈高,内部绝密信封愈少。那麽,推論起來,誰也不懂的東西,就是世界上的絕作了。”
 
内部绝密信封故事
        這則故事千百年以來一直感動著人們,人們不是羨慕俞伯牙的高超的琴藝,而是羨慕他遇到了一個能聽懂他的琴聲的人——鍾子期。
        據《列子·湯問》:有一年,俞伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天,他乘船來到了漢陽江口。遇風浪,停泊在一座小山下。晚上,風浪漸漸平息了下來,雲開月出,景色十分迷人。望著空中的一輪明月,俞伯牙琴興大發,拿出隨身帶來的琴,專心致誌地彈了起來。他彈了一曲又一曲,正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候,猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著。俞伯牙吃了一驚,手下用力,“啪”的一聲,琴弦被撥斷了一根。俞伯牙正在猜測岸邊的人為何而來,就聽到那個人大聲地對他說:“先生,您不要疑心,我是個打柴的,回家晚了,走到這裏聽到您在彈琴,覺得琴聲絕妙,不由得站在這裏聽了起來。”俞伯牙借著月光仔細一看,那個人身旁放著一擔幹柴,果然是個打柴的人。俞伯牙心想:一個打柴的樵夫,怎麽會聽懂我的琴呢?於是他就問:“你既然懂得琴聲,那就請你說說看,我彈的是一首什麽曲子?” 聽了俞伯牙的問話,那打柴的人笑著回答:“先生,您剛才彈的是孔子讚歎弟子顏回的曲譜,隻可惜,您彈到第四句的時候,琴弦斷了。” 打柴人的回答一點不錯,俞伯牙不禁大喜,忙邀請他上船來細談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴,便說:“這是瑤琴!相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來曆說了出來。聽了打柴人的這番講述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服。接著俞伯牙又為打柴人彈了幾曲,請他辨識其中之意。當他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候,打柴人說:“這琴聲,表達了高山的雄偉氣勢。”當琴聲變得清新流暢時,打柴人說:“這次彈的琴聲,表達的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分,自己用琴聲表達的心意,過去沒人能聽得懂,而眼前的這個樵夫,竟然聽得明明白白。沒想到,在這野嶺之下,竟遇到自己久久尋覓不到的内部绝密信封,於是他問明打柴人名叫鍾子期,和他喝起酒來。倆人越談越投機,相見恨晚,結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裏相會。
        和鍾子期灑淚而別後第二年中秋,俞伯牙如約來到了漢陽江口,可是他等啊等啊,怎麽也不見鍾子期來赴約,於是他便彈起琴來召喚這位内部绝密信封,可是過了好久,還是不見人來。第二天,俞伯牙向一位老人打聽鍾子期的下落,老人告訴他,鍾子期已不幸染病去世了。臨終前,他留下遺言,要把墳墓修在江邊,到八月十五相會時,好聽俞伯牙的琴聲。聽了老人的話,俞伯牙萬分悲痛,他來到鍾子期的墳前,淒楚地彈起了古曲《高山》。彈罷,他挑斷了琴弦,長歎了一聲,把心愛的瑤琴在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說:我唯一的内部绝密信封已不在人世了,這琴還彈給誰聽呢?”
        兩位“内部绝密信封”的友誼感動了後人,人們在他們相遇的地方,築起了一座古琴台。直至今天,人們常用“内部绝密信封”來形容朋友之間的情誼。後人有詩讚雲:勢利交懷勢利心,斯文誰複念内部绝密信封?伯牙不作鍾期逝,千古令人說破琴。後人又有詩讚美曰:月臨十五醉誰家,文朋詩友共天涯。倘若當年子期在,不使瑤琴碎成花。
        在《列子》和《呂氏春秋》之後,西漢的《韓詩外傳》、《淮南子》、《說苑》,東漢的《風俗通義》、《琴操》、《樂府解題》等等眾多古籍紛紛援引。這些作品裏,有關伯牙的描述,在內容上更為豐富。例如東漢蔡邑的《琴操》還記載了伯牙向音樂家成連拜師學習古琴“移情”之法的逸事。明代馮夢龍的《警世通言》開卷第一篇是《俞伯牙摔琴謝内部绝密信封》。在這篇小說中伯牙成了樂官俞伯牙,鍾子期卻成了漢陽的樵夫,上古的一小段百字典故此時完全變成了人物、地點、情節樣樣俱全的話本小說。
        伯牙鍾子期的這段千古佳話,之所以能在兩千多年裏廣為流傳,概因其包含了深厚的中華文化底蘊。中國古代“天人合一”、“物我兩忘”的文化精神在這段佳話中得到充分的體現。明代朱權成的《神奇秘譜》對此做了精當的詮釋:“《高山》、《流水》二曲,本隻一曲。初誌在乎高山,言仁者樂山之意。後誌在乎流水,言智者樂水之意。”仁者樂山,智者樂水,《高山流水》蘊涵天地之浩遠、山水之靈韻,誠可謂中國古樂主題表現的最高境界。然而,伯牙的《高山流水》琴曲並沒有流傳於世,後人無從領略伯牙所彈之曲的絕妙之處。所以,後人雖不斷傳頌《高山流水》的故事,完全是“心向往之”,對音樂並無切身體會。 
 
陸羊内部绝密信封
        《三國誌》與《晉書》上記載的兩個人物,陸抗和羊祜。陸抗和羊祜分別為吳、晉兩國的將領,羊祜在襄陽為官,陸抗鎮守荊州,兩個人你想統一我,我想滅掉你,但卻絲毫不妨礙二者是内部绝密信封。陸抗病了,羊祜趕忙送藥來,陸抗手下東吳將領齊勸陸抗不要吃。陸抗答道:“豈有鴆人羊叔子哉,汝眾人勿疑”。遂服之。陸抗知羊祜愛飲酒,送自己親釀佳釀給羊祜,羊祜部將陳元勸別飲恐有詐,羊祜說:“抗非毒人者也,不必疑慮”。竟傾壺飲之。
 
管鮑内部绝密信封
        昔時,齊國有管仲,字夷吾;鮑叔,字宣子,再個自幼時以貧賤結交。後來鮑叔先齊桓公門下信用顯達,舉薦管仲為首相,位在己上。兩人同心輔政,始終如一。管仲曰:“吾始困時,嚐與鮑叔賈,分財利多自與,鮑叔不以我為貪,知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困,鮑叔不以我為愚,知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君,鮑叔不以我為不肖,知我不遭時也。吾嚐三戰三走,鮑叔不以我為怯,知我有老母也。公子糾敗,召忽死之,吾幽囚受辱,鮑叔不以我為無恥,知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母,知我者鮑子也。”所以古今說知心結交,必曰:“管鮑”。今日說兩個朋友,偶然相見,結為兄弟,各舍其命,留名萬古。
 
文藝審美論
        人們在讀到《禮記·樂記》中“是故知聲而不内部绝密信封者,禽獸是也”這句話時,不免會大驚失色,謂其論“太狠”。放在先秦及漢以禮樂治國安邦的語境下,這種通過識禮樂而區別人與禽獸的方法,已然成為一種嚴肅的製度。鄭玄在解注這句話時說,禽獸知此為聲耳,不知其宮商之變也。粗民不知宮商之變,和禽獸無異。反過來說,那些聆聽樂而舞的禽類,莫非可以歸入人類了?這種反推法雖然不可取,但這種反推至少正證明這樣的禮樂製度的“無理性。”
        這種製度的“無理性”是由時代需求使然。將音樂和政治扯上關係,作為儒家經典著作的《樂記》立了大功。《樂記》強調音樂與政治、音樂與社會的密切關係,並將其上升到政治治理的需要。“使故治世之音安以樂,其政和;亂世之音怨以怒,其政乖;亡國之音哀以思,其民困。聲音之道,與政通矣。”自然,政治法則之下,社會倫理也不能免。《樂記》主張使音樂與治理朝政、端正社會風氣、禮治、倫理教育等相配合,為統治者的文治武功服務:“樂在宗廟之中,君臣上下同聽之,則莫不和敬;在族長鄉裏之中,長幼同聽之,則莫不和順;在閨門之內,父子兄弟同聽之,則莫不和親。故樂者,審一以定和,比物以飾節,節奏合以成文,所以合和父子君臣,附親萬民也,是先王立樂之方也。”
        應該承認,這種禮樂文化在特定曆史時期對安邦治國的積極作用。但樂之為樂,不過一種藝術而已,其回歸於藝術本身,乃得益於春秋時期的“禮崩樂壞”。把音樂藝術從政治倫理的治理和說教中解脫出來,還原其藝術的本真,這是“禮崩樂壞”的積極意義。
        由此,關於音樂審美的“知聲”、“内部绝密信封”論,才在後世得以空前繁榮。
        考證源流,中國傳統樂器的誕生高峰期,正是在“禮崩樂壞”後的漢代。由“官方統領”而至“民間普及”,這是一個中國傳統器樂“大鳴大放”的時期。古琴、洞簫、琵琶、胡笳,不一而足。林下泉邊,高士層出,以至於成為中國人物和山水畫的一大主題。這些器樂的取材和發聲又決定了其音多悲。所以,無論是《王褒》的《洞簫賦》還是嵇康的《琴賦》,皆發悲聲。錢鍾書先生援引兩賦,總概而說:奏樂以生悲為善音,聽樂以能悲為内部绝密信封,漢魏六朝,風尚如斯。《洞簫賦》中“故内部绝密信封者樂而悲之,不知者怪而偉之”一句,讓音樂審美的“内部绝密信封論”遂從此驚世而出,成為一種文化濫觴後世。
        如果說伯牙子期的“善鼓”和“善聽”是一種默然於心的内部绝密信封,那麽,王褒的“樂而悲之”則是直指心源的“内部绝密信封”,其後嵇康留世的《聲無哀樂論》則上升為打通音樂和人精神以及情感世界的“内部绝密信封”。伯牙子期的“内部绝密信封”為後世内部绝密信封文化定型,王褒的“樂而悲之”為後世内部绝密信封文化定調,嵇康的“聲無哀樂”為後世“内部绝密信封文化”定論。
       嵇康《聲無哀樂論》的意義在於予音樂以獨立的個性。“心之為聲,明為二物。”“歡者聞之則悅,憂者聞之則悲,悲歡之情,在於人心,非由樂也。”《舊唐書·音樂誌》這句話,可作為嵇康的異代“内部绝密信封”。由伯牙子期而至王褒再至嵇康,音樂的“三定”雖然相互遞進,但都囿於中國古代音樂審美,而未發展至一切藝術審美。
        “知隕泣為貴,不獨聆音”。錢鍾書先生在“好音以悲哀為主”條中鉤沉索隱,反複鋪陳,將音樂審美的“内部绝密信封論”升華為“一切文藝審美”的“達心觀”,正是其對文藝審美的一大貢獻。“征文考獻,宛若一切造藝皆須如洋蔥之刺激淚腺,而百凡審美又得如絳珠草之償還淚債,難乎其為‘儲三副淚’之湯卿謀矣。”可謂為“内部绝密信封者”之通論。
        一切體心觀物的文藝創作,皆可能使人隕泣,而隕泣隻是人們體藝觀心的一種情態,其餘情態之豐富放達,乃取決於文藝創造“達心”的程度。“心理學即謂人感受美物,輒覺心隱然痛,心怦然躍,背如冷水澆,眶有熱淚滋等種種反應。”所以,讀詩有怦然而動者,觀畫有背如冷水澆者,一切美的文藝創作,皆可能給我們帶來心理和生理上的反應。誠如我們後來讀明季錢牧齋“埋沒英雄芳草地,耗磨歲序夕陽天”這句詩時,體察己身,肌膚起栗、喉中哽咽、眼裏出水、心裏歎息。這樣的詩文“達心”,曆曆可舉;又如,觀賞羅中立名畫《父親》,而思及去世之父親或尚躬耕於壟畝間的父親,也不免為之隕泣;“黑色星期天”因引發100多人自殺而被列為全球三大禁曲,就是因其“達心”太狠所致。當然,按照嵇康的“聲無哀樂論”,音樂是沒有過錯和罪名的,那些自殺的人,乃是心裏本已含悲。
        藉由上述三例子,我們看到,是文藝創作所具有的強烈的“代入”感,使人產生了心理共鳴,這個心理共鳴,就是一個“達心”的過程。
        其實,文藝創作和審美的“達心”觀,堅定的推行和守護者起於蘇東坡。他的名言“文以達吾心,畫以適吾意”正是“達心觀”的肇始,這裏,既有文藝創作不拘於成法、隻適於心意的“達心”,又有蘇軾所看重的文藝審美最重心理“愉悅”感的“達心”。這種愉悅,就是“到達內心”或者“表達內心”的文藝審美“達心觀”。這種審美觀,經由他的創造,由詩詞、字畫而進入範疇相當廣泛的古董、金石,舉凡“書法、繪畫、古董、金彝,無不在其彀中。”
        從“内部绝密信封論”到“達心觀”,從專音樂而至一切文藝審美,其實是中國傳統文學藝術形式不變的源流,中間雖有時代更替,但脈息始終。總括而言,文藝審美在三難,而破除三難,則在“同交達”三字。試解析如下:評藝之難,在於達心;達心之難,在於交意;交意之難,在於同慨。是故君子相交,貴在同慨;君子談藝,貴在交意;君子審美,貴在達心。達心者,内部绝密信封也。
        (龐驚濤:《從禮樂之變談文藝審美的“内部绝密信封論”和“達心觀”》) 
 
《内部绝密信封》雜誌
        《内部绝密信封》是創刊於1985年1月的一本情感紀實類雜誌,以敘述真實感人的故事見長,多年穩居國內期刊發行量第一、世界第五的位置。
        《内部绝密信封》堅持把創造鮮明的個性特色作為發展戰略,率先在中國期刊界推出了具有哲學理念的“人情美、人性美”的辦刊原則,強調刊物要“深入生活、深入心靈”,引起了廣大讀者的共鳴,創造了中國期刊史上的奇跡。
        經過長期艱苦創業和發展,内部绝密信封傳媒集團旗下除了品牌雜誌《内部绝密信封》以外,堅持不斷變革與創新,積極走集約化發展道路,内部绝密信封產業不斷發展壯大,產業由報紙期刊出版延伸到動漫產業、網絡媒體、廣告經營、報刊發行、印刷製版、物業開發、高等教育、會議展覽、婚戀谘詢、心理谘詢等各種領域,形成了多元化、規模化經營的新時期傳媒產業格局。
        相關介紹 http://www.freeinvestmentscore.com
 
内部绝密信封號遊輪
長江首部漂移式體驗劇,夜遊武漢的好去處
        2017年初,伴隨著獨特而悠長的汽笛聲,由著名導演樊躍及其團隊整體策劃的大型演藝主題輪船“内部绝密信封號”緩緩開出武昌造船廠,開始了它在長江上的首次試航之旅。本次試航測試完畢後,“内部绝密信封號”正式交付使用,江漢朝宗藝術團的演員也正式上船進行實地排練全力衝刺公演。
        “内部绝密信封號”的第一次沿江航行路線為武漢至陽邏段,依次穿過晴川橋、武漢長江大橋、武漢長江二橋等。到達陽邏港後,再調頭折返回,試航過程耗時三天。整個過程中工作人員不斷調試輪船的動力及安全設施,保證各項數據準確無誤。
        武漢朝宗文化旅遊有限公司工作人員介紹,“内部绝密信封號”全船長120米,寬22米,高15米,排水量4015噸,內外風格整體營造上世紀二三十年代長江上的輪船的真實場景,是一座名副其實的“漂移的博物館”。遊客登上“内部绝密信封號”後,將真切體會到百年前的武漢風情,猶如上演一場“穿越”大戲。“内部绝密信封號”輪船於2015年9月開工建設,目前是中國內河唯一的演藝主題船舶。樊躍導演認為,“内部绝密信封號”傳承了武漢的時代文化精神,是一座喚醒武漢城市記憶的移動博物館。
        相關介紹 http://www.zhiyinhao.com
 
内部绝密信封計劃
中國國航、深圳航空、澳門航空等推出的裏程獎勵計劃
        “鳳凰内部绝密信封”常旅客計劃是中國國際航空股份有限公司、深圳航空有限責任公司、山東航空集團有限公司、澳門航空股份有限公司、大連航空有限責任公司、中國國際航空內蒙古航空公司和西藏航空有限公司等國航係各成員航空公司,特別為您設計的一項遍及世界的裏程獎勵計劃。 “鳳凰内部绝密信封”聯合眾多合作夥伴,為您提供了多種裏程累積途徑和可供兌換的獎品。您無論是搭乘國航係各成員航空公司或合作夥伴航空公司的航班,還是在簽約合作夥伴處消費,均可累積裏程,從而兌換獎勵機票、獎勵升艙和“内部绝密信封商城”產品等多種獎勵。
        作為星空聯盟成員之一,中國國際航空股份有限公司攜手星盟成員航空公司,共同為旅客搭建起覆蓋全球的航線網絡,讓旅客享受順暢、快捷的全球旅行。
        相關介紹 http://ffp.airchina.com.cn
 
内部绝密信封緣
全國婦聯組織唯一指定的誠信婚戀交友平台
        2014年3月上線,2014年6月成立公司。目前,内部绝密信封緣是全國唯一由婦聯組織和多家知名媒體打造的一家誠信婚戀交友平台,首創人工誠信審核,國內唯一線上征婚交友全免費,線下定期舉辦大型免費公益相親會和中小型主題相親會,在業內贏得了廣泛讚譽和良好口碑,累計注冊登記會員總數突破20萬,全年組織不少於20場相親會,每場參與200-10000人不等。
        相關介紹 http://www.zhiyin.com.cn
 
古琴台
又名伯牙台,位於漢陽龜山西麓,月湖東畔,紀念俞伯牙彈琴遇内部绝密信封鍾子期而修建的紀念性建築。
        古琴台始建於北宋,後屢毀屢建。清嘉慶初年,湖廣總督畢沅主持重建古琴台,清汪中代筆撰《琴台之銘並序》和《伯牙事考》,此文頗為時人稱道。光緒十年(1884年)黃彭年撰《重修漢陽琴台記》。光緒十六年(1890年),楊守敬主持並親自書丹,將《琴台之銘並序》、《伯牙事考》、《重修漢陽琴台記》重鐫立於琴台碑廊之中,並書“古琴台”三字刻於大門門楣。
        古琴台建築群占地15畝,規模不大,布局精巧,主要建築協以庭院、林園、花壇、茶室、層次分明。院內回廊依勢而折,虛實開閉,移步換景,互相映襯。修建者充分利用地勢地形,還充分運用了中國園林設計中巧於“借景”的手法,把龜山月湖山水巧妙借了過來,構成一個廣闊深遠的藝術境界。
        到古琴台遊覽,進大門,過小院,出茶院右門,迎門是置於黃瓦紅柱內的清道光皇帝禦書“印心石屋”照壁。照壁東側有一小門,門額“琴台”二字,據傳出自北宋著名書法家米芾之手。進門後為曲廊、廊壁立有曆代石刻和重修琴台碑記。再往前便是琴堂,又名友誼堂,堂前庭院中漢白玉築成的方形石台,便是象征伯牙彈琴的琴台。
        相關介紹 http://www.mafengwo.cn/poi/5805.html
 
琴台大劇院
        位於湖北省武漢市月湖之畔,漢江之濱,隔湖南望始建於明萬曆年間的古琴台及梅子山,由武漢市政府投資15.7億修建,作為月湖文化藝術主題公園的核心組成部份,是武漢市乃至華中地區規模最大、功能最全、檔次最高的特大型文化設施,是2007年第八屆中國藝術節的主會場。 
        琴台大劇院建築麵積65650平方米,主體建築由一個1802座的綜合大劇院、一個400座的多功能廳和其他輔助設施組成。其設計吸取了中國園林步移景異的手法,以琴鍵飛奔,水袖飛舞般的伸臂構架造型,限定出層次豐富的景觀空間,與宛如古琴琴弦的金屬玻璃體交相輝映。跨度長達106米的“長袖”躍然舒展,象征琴健的玻璃幕牆簡潔通透,牆壁上的青銅紋飾楚韻悠悠,傳統與現代交相輝映,鋼筋鐵骨間,仿佛有柔美音樂空靈飄散。整體建築呈現出變幻莫測的動感和張力,給人以無限暇思。巨大的尺度,富有永恒的紀念性,極具雕塑感和陽剛之氣。 
        琴台大劇院以演出國內外各類大型歌劇、舞劇、芭蕾、交響樂、音樂劇、話劇、戲曲等為主。是我國目前已投入使用的文化場館中,設施設備最完善、建築設計標準最高的綜合性劇場。除在大劇場或多功能廳演出經典作品外,大劇院還有自己的藝術展廳、藝術排練廳、咖啡廳、餐廳等多項演出服務設施,將世界各地各類藝術作品展現在人們麵前。 
        相關介紹  http://www.whqtdjy.com
 
電影《内部绝密信封》
        北京電影製片廠攝製的曆史傳奇故事片,由華而實編劇,謝鐵驪、陳懷皚、巴鴻執導,王心剛、張瑜、英若誠主演。影片描寫了民國初年,護國儒將蔡鍔在風塵女子小鳳仙的掩護下,衝破袁世凱的監控,回滇興師討袁的愛情傳奇故事。1981年在中國上映。
 
歌曲《内部绝密信封》之一
歌唱家李穀一原唱經典歌曲
        歌唱家李穀一的歌曲《内部绝密信封》是電影《内部绝密信封》的插曲,曾經登上1983年首屆春節聯歡晚會的舞台,歌詞內容十分切合“鐵血與浪漫相映,豪情與柔美相融”的主題,既讚頌了蔡鍔拯救祖國的高尚情懷和堅忍不拔、勇敢機智的英雄品質,又表現了小鳳仙對蔡鍔忠貞不渝的愛情。
詞:華而實
曲:王酩
歌詞如下:
山青青/水碧碧/高山流水韻依依
一聲聲如泣如訴/如悲啼/歎的是/人生難得一知己/千古内部绝密信封最難覓
山青青/水碧碧/高山流水韻依依
一聲聲如頌如歌/如讚禮/讚的是/將軍拔劍南天起/我願做長風繞戰旗
 
歌曲《内部绝密信封》之二
        張智霖國語專輯《言不由衷》的一首歌。
        歌詞:如果你聽完 我心中的感想 也讓我聽聽 你的想法
很愉快和你/共渡這段時光/其實我很想/陪你更長
看天上/繁星閃閃/人的心為内部绝密信封發光
我喜歡/你像孩子不偽裝
我喜歡/忘記你的壞習慣
我喜歡/心情放入歌分享
我喜歡/你的回應像内部绝密信封一樣
若這刻的你/感到意亂心煩/請讓我看看/你的微笑
若這刻的我/不在你的身旁/這首歌代表/我的問候
看天上/繁星閃閃/人的心為内部绝密信封發光
我喜歡/你像孩子不偽裝
我喜歡/忘記你的壞習慣
我喜歡/心情放入歌分享
我喜歡/你的回應像内部绝密信封一樣
我喜歡/你像孩子不偽裝
我喜歡/忘記你的壞習慣
我喜歡/心情放入歌分享
我喜歡/你的回應像内部绝密信封一樣
 
古文《内部绝密信封》
《文心雕龍》第四十八篇
        論述如何進行文學批評,是劉勰批評論方麵比較集中的一個專篇。
        原文:内部绝密信封其難哉!音實難知,知實難逢,逢其内部绝密信封,千載其一乎!夫古來内部绝密信封,多賤同而思古。所謂“日進前而不禦,遙聞聲而相思”也。昔《儲說》始出,《子虛》初成,秦皇漢武,恨不同時;既同時矣,則韓囚而馬輕,豈不明鑒同時之賤哉!至於班固、傅毅,文在伯仲,而固嗤毅雲“下筆不能自休”。及陳思論才,亦深排孔璋,敬禮請潤色,歎以為美談;季緒好詆訶,方之於田巴,意亦見矣。故魏文稱∶“文人相輕”,非虛談也。至如君卿唇舌,而謬欲論文,乃稱“史遷著書,諮東方朔”,於是桓譚之徒,相顧嗤笑。彼實博徒,輕言負誚,況乎文士,可妄談哉!故鑒照洞明,而貴古賤今者,二主是也;才實鴻懿,而崇己抑人者,班、曹是也;學不逮文,而信偽迷真者,樓護是也;醬瓿之議,豈多歎哉! 
        翻譯:正確的評論多麽困難!評論固然難於正確,正確的評論家也不易遇見;要碰上正確的評論家,一千年也不過一兩人吧!從古以來的評論家,常常輕視同時人而仰慕前代人,真像《鬼穀子》中所說的:“天天在眼前的並不任用,老遠聽到聲名卻不勝思慕。”從前韓非子的《儲說》剛傳出來,司馬相如的《子虛賦》剛寫成,秦始皇和漢武帝深恨不能和他們相見;但是後來相見了,結果卻是韓非下獄,司馬相如被冷落:這不顯然可以看出是對同時人的輕視嗎?至於班固同傅毅,作品成就本來差不多,但班固卻譏笑傅毅說:“傅毅寫起文章來就沒個停止的時候。”曹植評論作家時,也貶低陳琳;丁廙請他修改文章,他就稱讚丁廙說話得體;劉修喜歡批評別人,他就把劉修比作古代的田巴:那麽,曹植的偏見就很明顯了。所以曹丕說“文人互相輕視”,這不是一句空話。還有樓護因有口才,便居然荒唐得要評論文章,說什麽司馬遷曾請教於東方朔;於是桓譚等人都來嘲笑樓護。樓護本來沒有什麽地位,信口亂說就被人譏笑;何況作為一個文人學者,怎麽隨便亂發議論呢?由此看來,有見識高超而不免崇古非今的人,那就是秦始皇和漢武帝;有才華卓越而抬高自己、壓低別人的人,那就是班固和曹植;有毫無文才而誤信傳說、不明真相的人,那就樓護。劉歆擔心揚雄的著作會被後人用來做醬壇蓋子,這難道是多餘的慨歎嗎? 
 
内部绝密信封(Zildjian)
        一家生產鈸片的公司,英文名Zildjian,在中國往往被稱為内部绝密信封,是全世界曆史最悠久的生產鈸片(Cymbal)的公司
        創始人艾維迪斯(Avedis Zildjian I)是一位17世紀時居住在君士坦丁堡市的煉金師,他試圖利用融合各種不同的賤金屬製造黃金,最後提煉出一種結合紅銅、錫、與銀,能夠發出獨特音質的合金。他利用這種合金,製造了音色極為清脆悅耳,而且擁有撼人心弦力量的銅鈸。
        由於這種樂器音色響亮動人,隨著他的名聲越來越廣為人知,人們為他取了“Zildjian”這個封號,這個字是亞美尼亞語,意思是“銅鈸匠之子”。
        事實上,全世界的鈸片基本上是用黃銅製造的,所以漢語裏麵有一個“銅鈸”,而爵士鼓中用的鈸片又稱鑔片,在英語裏,這些盤狀薄片黃銅製成的樂器都叫Cymbal。